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Livio Rossetti 
Bibliografia 1991/95

1991
73 – Postfazione
al vol. di M. Meyer, Problematologia. Filosofia, scienza e linguaggio (Parma, Pratiche Editrice), 417-431
Il volume è stato ripubblicato nel 2009 e contiene una nuova postfazione [= n° 203].

74 – Logoi Sokratikoi anteriori al 399 a.C.
in Logos e Logoi, a cura di L. Rossetti e O. Bellini (Napoli, Edizioni Scientifiche Italiane [= Univ. Perugia, «Quaderni dell’Istituto di Filosofia» 9]), 21-40
Le passage du Banquet où Alcibiade compare Socrate à un musicien (215b8-e3) donne à penser que déjà avant la mort de Socrate ses disciples avaient l’habitude de reproduire les discours du maître «comme un morceau de musique», c’est-à-dire sans atteindre la maîtrise de celui-ci. Cette hypothèse est confirmée par d’autres textes platoniciens ainsi que par d’autres auteurs. C’est cette préparation qui explique le foisonnement des dialogues socratiques après 399.[L’année Philologique 1992, ripreso in Brisson, Platon 1990-1995, n° 8709]

75 – Se sia lecito incolpare gli dei (da Omero a Aristotele)
in Studi di Filologia Classica in onore di Giusto Monaco, vol. I (Palermo, Università), 37-53 [ripresa di 66; cf. 59]

1992
76 – Sull’intreccio di logica e retorica in alcuni paradossi di Zenone di Elea
«Archiv für Geschichte der Philosophie» [Berlin-New York] LXXIV 1-25 [cf. 87]
.: testo dell'articolo
To catch people into “aporia” is a way of preparing a trap, a mark of wisdom in communication. It is therefore impossible to account for Zeno’s paradoxes unless one explores the subtle rhetoric he is able to avail of. I first argue that, unlike the huge majority of modern scholars, at least Plato and the anonymous author of “De lineis insecabilibus” (included in the “Corpus Aristotelicum”) were aware of that and paid some attention to Zeno’s rhetoric. Secondly, I comment upon the rhetorical manoeuvres which are at work in some of Zeno’s paradoxes. Zeno shows an outstanding ability in letting people pay attention to what is, properly speaking, irrelevant, while overlooking what is crucial. [The Philosopher’s Index]

77 – Understanding the Phaedrus. Proceeedings of the II Symposium Platonicum, a cura di L. Rossetti
Sankt Augustin, Academia Verlag (328 p.)
Thirteen major papers, authored by outstanding scholars of different countries, and forty additional contributions, lead to a new reading of Plato’s “Phaedrus” and its many faces as well as to the evaluation of both traditional and newer modes of interpretation. Main topics: relative chronology, rhetoric, truth and limitations of writing, philosophy and politics, the “Phaedrus” and Plato’s contemporaries, dialectic, eros, divination and prayer, soul ands body, the late reception of the dialogue. The Second Symposium Platonicum made it possible to establish the International Plato Society. [The Philosopher’s Index]

78 – Quale skoteinotes? Sul rapporto che Eraclito instaura con il suo uditorio potenziale
«Philo<:>logica» [Parma] I 3-28
.: testo dell'articolo
This is a research on the kind of communication Heraclitus is setting up with his highly structured sentences. I contend that three very different subsets are to be detected, namely: a) few fragments (e.g., B 3) are almost void of secondary meanings and hints; b) with the set of his dialectical sentences (e.g., B 10, 48, 59-62, 67) Heraclitus does teach us how to discover mutual interdependent phenomena and learn on how one could expand the set of examples he is giving. In this field “equalization” and “complementary truth” seem to function as conceptual frames (categories); c) while at this level Heraclitus is moderately clear, with other erratic fragments (e.g., B 45, 52, 85, 101, 119) he deals with almost unfathomable phenomena, and shows no effort for treating them as further expansions of the main theory. It is especially in these fragments that he becomes truly “skoteinos”. Each subset gives rise to a different communicational strategy. [The Philosopher’s Index]

79 – Esope et le “miracle” du paradoxe à l’aube de la civilisation grecque
in Le miracle grec, a cura di A. Thivel (Nice, Université), 69-79

1993
80 – «If we link the essence of rhetoric with deception»: Vincenzo on Socrates and Rhetoric
«Philosophy and Rhetoric» [University Park, PA] XXVI 311-321
On J. Vincenzo (cf. APh LXIII N° 5161). Aeschines of Sphettus' Alcibiades, Augustine's Civ. 1, 4, 8, and Xenophon's Mem. 4, 2 show that Socrates was accustomed to the rhetorical practice of temporarily overwhelming some of his interlocutors, and therefore his rhetoric should be acknowledged as often seriously deceptive; in this point he is similar to the Sophists. [64-05188, da www.annee-philologique.com/aph/]

81 – Where Philosophy and Literature Merge in the Platonic Dialogues
«Argumentation» [Amsterdam] VI 433-443
It is no surprise if a good quality communication unit succeeds in seizing the attention of the intended audience (or readership) and is able to let people see precisely what the author wants them to see, while avoiding that the average addressee becomes aware of what the author wants to convey in an almost subliminal way. In this respect Plato is no exception. Nevertheless the study of these resources, far from having been somewhat systematic, still is largely neglected, and only a minority of commentators find it important to pay head to the communicational strategies which are at work in Plato’s dialogues. It will be argued that the shades of meaning and the contextualization of thought (a) systematically grant to Plato ample room for affecting the way a reader comes to perceive his points of doctrine and (b) often let him convey a biased perception of his arguments. The paper includes an outline of the already longstanding debate on these matters, a case study (Meno 80-82) and a sketchy typology of how the literary working-out is able to affect the reader’s perception of the line of thought, esp. Within the aporetic dialogues. [Brisson, Platon 1990-1995, n° 8710]

82 – Sulle tracce della letteratura socratica antica
«Giornale Italiano di Filologia» [Roma] XLV 263-274
Vengono qui proposte alcune note sui logoi Sokratikoi di Eschine di Sfetto, Fedone e di altri anonimi a partire dall'esame di due cospicue pubblicazioni recenti: da un lato i quattro volumi di Socratis et Socraticorum Reliquiae del Giannantoni, dall'altro Le Testimonianze su Socrate di Filodemo curate da E. Acosta Méndez e A. Angeli.

83 – (in collaborazione con Patrizia LIVIABELLA FURIANI)
Rodi [un profilo della cultura rodiese dei secoli V a.C.-I d.C.]
in Lo spazio letterario della Grecia antica, a cura di G. Cambiano, L. Canfora e D. Lanza, vol. I.2 (Roma, Salerno Editrice), 657-715
.: il testo per intero
La tripolis nasos à partir du VI s., poètes comiques et philosophes. Au III s. érudits, historiens et géographes. Au II s. Rome «découvre» Rhodes. Rhodes observatoire astronomique : Hipparque de Nicée. Aux II et I s., la paideia rhodienne, les historiens, Andronicus, Géminus, Théodore et la fin des traditions de haute culture dans l'île. [65-13566,da www.annee-philologique.com/aph/]

84 – Il ricorso alla pena detentiva nelle Leggi di Platone
in Il problema della pena criminale tra filosofia greca e diritto romano, a cura di O. Diliberto (Napoli, Jovene [= «Studi Economico-Giuridici» LIV]), 347-369

85 – La versione informatica di un dialogo platonico: l’Eutifrone
in AICA97. Congresso annuale, Atti, vol. I (Gallipoli, A.I.C.A.), 771-781

86 – La “formattazione”: una metafora per i filosofi
«Informazione Filosofica» [Milano] IV.13-14, 32-34

87 – Sull’intreccio di logica e retorica in alcuni paradossi di Zenone di Elea
in Verso la scienza regale. Studi in memoria di Giorgio Imbraguglia, a cura di P. P. Ottonello (L’Aquila-Roma, Japadre), 87-121 [ripresa di 76]

1994
88 – L’Eutifrone di Platone in due recenti rielaborazioni al computer
«Atene e Roma» [Firenze] n.s. XXIX 53-70 -- testo dell'articolo

89 – Strategie macro-retoriche: la “formattazione” dell’evento comunicazionale
Palermo, Aesthetica [= «Aesthetica Preprints» 41] (70 p.) [[ v. ora la traduzione in spagnolo, 2004 ]]
Dopo svariate ricerche sulla retorica di alcuni filosofi antichi, come Zenone, Socrate e Platone, questo scritto prova ad elaborare uno schema teorico incentrato sulla distinzione-contrapposizione tra micro- e macro-retorica. La prima verte sui dettagli ed è endemicamente sposta a valere come mero ornatus, la seconda verte sul progetto cumunicazionale e sulle strategie che presiedono al progetto. Rispetto alla inventio retorica, il progetto viene ancora prima, perché la inventio è pur sempre strumentale rispetto al progetto.
Del volume è stata pubblicata, nel 2009, una traduz. spagnola, corredata di testi integrativi [= n° 202].

90 – La dimension retórica de los mitos platónicos
«Revista de Occidente» [Madrid] CLVIII-CLIX 71-91
La dimension rhétorique que présentent les mythes de Platon ne peut être perçue que si une distance critique est instaurée entre l’auteur et son destinataire. [Brisson, Platon 1990-1995, n° 8712]

91 – Processo e istituzioni giudiziarie nelle “Leggi” di Platone
in L’educazione giuridica, vol. VI (Modelli storici della procedura continentale), a cura di A. Giuliani e N. Picardi (Napoli, Edizioni Scientifiche Italiane), 3-26
SOMMARIO:
1. Verso una concezione inquisitoria del processo.
2. La riforma delle istituzioni giudiziarie: l'appello
3. Attribuzioni dei collegi giudicanti
4. Aspeto pensle ed aspetto civilistico della sanzione
5. Platone ed Ippodamo. Echi di Ippodamo nel Palamede di Gorgia?
6. L'iniziativa giudiziaria a tutela dell'interesse pubblico.

92 – Raport o “logice nieformalnej”
«Poznanskie Studia z Filozofii Humanistyk» [Poznan] XIV 233-245 [è la trad. polacca di 53]

93 – I paradossi di Zenone nell’interpretazione di A. Koyré
in Alexandre Koyré. L’avventura intellettuale, a cura di C. Vinti (Napoli, Edizioni Scientifiche Italiane), 423-435 -- testo dell'articolo

94 – Socrate al computer
in La rhétorique grecque. Actes du colloque “Octave Navarre”, Nice 17-19 décembre 1992, Textes rassemblés par J.-M. Galy et A. Thivel (Nice, Université), 123-129 [cf. 104]
Présentation d’un programme interactif qui permet de dialoguer avec Socrate à l’aide d’un ordinateur. Socrate pose les questions, l’ordinateur répond, et l’entretien se dérouole comme une partie d’échecs. Le programme se rapporte à un seul dialogue, l’Euthyphron. [Brisson, Platon 1990-1995, n° 8711]

1995
95 – Platone, Eutifrone [traduzione, introduzione, commento, appendici]
Roma, Armando (227 p.)
una parte del volume

96 – (in collaborazione con David LANARI)
Dialoga con Socrate [simulazione interattiva dell’Eutifrone platonico, su floppy-disk]
Perugia, Università

96a – Dialoga con Socrate sulla base dell'Eutifrone platonico. Guida per l'insegnante
Roma, Armando (48 p.)

97 – (in collaborazione con David LANARI)
Invito a dialogare con Socrate
Roma, Armando (64 p., con allegato il n° 95)

98 – Biografia e autobiografia in Platone
in Biografia e autobiografia degli antichi e dei moderni, a cura di I. Gallo e L. Nicastri (Napoli, Edizioni Scientifiche Italiane), 57-78

99 – Un topos attico di V secolo: il logos amarturos
«Nova Tellus» [México] XIII 27-58

100 – Filosofia per i non vedenti. Dialogare con Socrate via computer e soundblaster
in 4° Convegno Nazionale Informatica, Didattica e Disabilità, Atti, a cura di A. Saba, vol. III (Napoli, A.I.D.D.), 711-716

101 – La sindrome perversa: stravincere nelle Americhe
in L’universalità dei diritti umani e il pensiero cristiano del ‘500, a cura di S. Biolo (Torino, Rosenberg & Sellier), 149-162 [cf. 109]

102 – Riuscire ad intendersi con gli Indios. Il nuovo mondo visto da Diego Valadés (1579)
in L’universalità dei diritti umani e il pensiero cristiano del ‘500 [= 100], 163-173






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