Bibliografia 2001/05
2001
141 - Le dialogue socratique in statu nascendi
«Philosophie Antique. Problèmes, Renaissances, Usages» I, 11-35
SOMMARIO
1. L'univers des logoi sokratikoi: un phénomène sous-évalué?
2. Excursus préalable sur quelques trois cents logoi sokratikoi publiés en environs un quart de siècle
2.1. Combien d'écrits
2.2. combien de logoi sokratikoi
2.3. Sur la période de floraison des logoi sokratikoi
2.4 Les logoi anonymes
3. Aux origines du genre littéraire
Du point de vue quantitatif, la floraison de logoi sokratikoi au début du IVe siècle av. J.-C. a dû atteindre des proportions très importantes. La prise de conscience de la dimension de ce phénomène pose en termes nouveaux le problème des facteurs qui ont favorisé la naissance, le développement et le succès de cette littérature. Ceux-ci sont à chercher dans des pratiques qui, du vivant du maître, semblemt s'être développées à l'intérieur du cercle socratique. L'Année Philologique LXXII (2003), n° 05383.
142 - Le coté inauthentique du dialoguer platonicien
in F. Cossutta et M. Narcy (eds.), La forme dialogue chez Platon. Evolution et réceptions (Grenoble, J. Millon), 99-118
Face à la complexité de la page platonicienne, il n'y a pas de véritable alternative à la démarche préliminaire consistant à s'interroger sur ce que Platon nous communique de façon fort indirecte, allusive, oblique, et qu'il entremele avec ses points de doctrine. Le seul problème est que les alambics pour effectuer une telle distillation ne sont pas encore suffisamment au point...
143 - La nascita di un nuovo genere letterario all'inizio del IV secolo a.C.: il logos sokratikos
«Classica Cracoviensia» VI, 187-202
I begin with an overview of the flux of logoi Sokratikoi which should have taken place during the first half of the IV century BC and especially during its first three or four decades: it will be argued that ca. 250 books, authored by some twelve or more direct pupils of Socrates, have appeared in such a period, and these books included some three hundred Socratic dialogues.
These figures, unknown to the basic literature, open the avenue for a global re-evaluation of the impact of so impressive an output on the intellectual milieu of the age and its effects, notably the increasing attitude at identifying philosophy, philosophers, and philosophical with the works and ideas put forward by direct and indirect pupils of Socrates, much as if no other philosophical tradition were still alive in the Fourth century B.C.
Whence the question: one has the impression that this kind of “nouvelle vague” (the flux of logoi Sokratikoi) had the power of destroying once for all the prestige of the Sophists as philosophers (more: the power of destroying almost every philosophical school known at the time!), and of imposing itself as “the” new standard. Could something of the like really happen?
It will be argued that certain basic features of the logos Sokratikos are such as to support this line of explanation as a likely and viable one.
144 - Socrate e il dialogo “ad alta interattività”
«Humanitas» [Coimbra], 171-181
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145 - La rhétorique de Socrate
in Socrate et les Socratiques, Etudes sous la direction de Gilbert Romeyer-Dherbey réunies et éditées par Jean-Baptiste Gourinat (Paris, Vrin), 161-185.
SOMMARIO
1. Faut-il parler d'une rhétorique de Socrate?
2. L'effet rhétorique souhaité pas Socrate
3. Comment Socrate s'organise pour produire ces effets
4. Une comparaison avec les stratégies communicationnelles de Gorgias
Nous sommes depuis longtemps fort sceptiques sur le besoin de penser la "question socratique" comme impossible à résoudre ou presque, étant donné que, au moins sur l'art socratique de conduire les échanges, il y a un accord presqu'unanime parmi les dizaines de dialogues écrits au cours de la première moitié du siècle. Qui plus est, étant donné que sa rhétorique ne nous parle pas seulement de moyens, mais aussi de fins, donc de ce qui poussait Socrate à s'engager surtout dans le dialogue et de ce qu'il voulait instiller dans l'esprit de ses interlocuteurs, elle représente une voie d'accès tout à fait privilégiée à son univers mental. La laisser de côté, comme l'a fait toute une tradition, c'est s'interdire l'accès le plus sûr à l'animus du philosophe.
146 - Retórica de la filosofía, Filosofía de la retórica
in H. Beristáin (ed.), El horizonte interdisciplinario de la retórica, México, Universidad Nacional Autónoma de México (collección "Bitácora de Retórica" 14), 13-34
Quando ci misuriamo con una offerta di sapere e riconosciamo in quella comunicazione degli elementi di genuino sapere e di genuina verità, una simile impressione prende forma nella nostra mente in virtù di molte componenti, una sola delle quali è rigorosamente epistemica, mentre il grosso delle altre attiene alla pre-comprensione, alle emozioni dell’impatto, all'impressione che dei fantasmi si stiano dileguando e si pervenga a capire qualcosa che prima ci sfuggiva, che prenda forma un modo promettente di riorganizzare la nostra enciclopedia personale, etc. Ora l'impressione che quella sia la strada da battere suole prender forma prima di aver effettuato almeno alcuni degli approfondimenti desiderabili. Proseguendo con queste riflessioni, finisce per prendere forma il dubbio che la “retorica” sia una categoria perfino più comprensiva di categorie come quelle di “verità” e di “sapere”.
147 - Le Leggi di Platone nel contesto della letteratura giuridica attica
in F. L. Lisi (ed.), Plato's Laws and ts historical significance. Selected papers of the I Intern. Congress on Ancient thought, Salamanca 1998 (Sankt Augustin, Academia Vg.), 203-220
SOMMARIO
1. Platone poté tener conto di opere paragonabili alle sue Leggi?
2. E' lo stesso Platone a parlare di alcuni testi giuridici coevi?
3. Un'alternativa alla communis opinio dei giurisgrecisti
4. Sulle tracce della letteratura giuridica preplatonica
5. Il "dialogo" tra le Leggi e la letteratura giuridica preplatonica. Ippodamo e Senofonte come possibili punti di riferimento nelle Leggi
2002
148 - Il più antico decreto ecologico a noi noto e il suo contesto
in T. M. Robinson & L. Westra (eds.), Thinking about the Environment. Our Debt to the Classical and Medieval Past (Lanham MD, Lexington Books), 43-57
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SOMMARIO
1. Preliminari
2. Il reperto epigrafico (IG3.257)
3. Non si tratta di una "loi sacrée" né di una norma di interesse locale
4. La ratio della delibera: preoccupazioni di carattere religioso ed igienico-sanitario, effetti di rilevanza economica, oltre che ecologica
5. Dalle conseguenze al verosimile movente del decreto
6. Un decreto efficace? La testimonianza del Fedro di Platone
7. Una iniziativa episodica? La testimonianza di Plutarco, Platone ed Aristotele
8. Atene ha conosciuto il reato di "diaphthora hudatos"?
9. L'acqua potabile è una eredità greca?
149 - Non solo dottrine politiche. L'apporto di Platone, Aristotele, Teofrasto e altri peripatetici alla cultura giuridica
in M. Migliori (ed.), Gigantomachia. Convergenze e divergenze tra Platone ed Aristotele (Brescia, Morcelliana), 357-377
SOMMARIO
1. Una crisi di identità
2. La domanda di cultura giuridica nell'Atene classica
3. La testimonianza platonica
4. L'apporto di Aristotele e allievi alla cultura giuridica attica
4.1. L'apporto di Aristotele
4.2. L'apporto di Teofrasto
4.3. L'apporto di Demetrio Falereo
4.4. L'apporto di altri peripatetici della prima generazione
150 - Parmenide e il "saper di sapere"
in G. Martano jr. (ed.), Discorsi per Giuseppe Martano Senior (Napoli, Martano Editore), 147-158
151 - Modi diversi di fare storia della filosofia (antica): l'approccio comunicazionale
in V. Andò & A. Cozzo (eds.), Pensare all'antica. A chi servono i filosofi? (Roma, Carocci), 32-57
Paradossalmente, l’attenzione per i valori comunicazionali permette di isolare non soltanto le componenti aspecifiche di una data unità testuale e alcune componenti del “valore aggiunto”, ma anche e soprattutto quel che resta una volta rimosse le sovrastrutture d’ordine comunicazionale, dunque lo specifico dottrinale, il sapere immerso in un dato continuum comunicazionale, il suo “quoziente epistemico”, eventualmente l’insieme delle conoscenze, vere e presunte, su cui l’autore può contare (la sua personale “enciclopedia”). Non a caso, dato che la “lettura macro-retorica” qui prospettata (ed esemplificata) si traduce in una sorta di distillazione o decantazione del dichiarato, così da isolarne una serie di componenti e da precisare il ruolo svolto da ciascuna.
2003
152 - Informatica per gli studi classici: un settore non omogeneo
in J. Ribeiro Ferreira & P. Barata Diaz (eds.), Som e imagem no ensino dos estudos clássicos (Coimbra, Istituto de Estudos Clássicos ... da Universidade de Coimbra), 221-238
2004
153 - Greek Philosophy in the New Millennium, Essays in honour of Thomas M. Robinson, edited by L. Rossetti
Sankt Augustin, Academia Verlag (346 p.)
This book, while appearing to be a conventional Festschrift, including a photograph of the person being celebrated, a couple of Laudationes, a poem, a survey of his publications, and a set of scholarly papers offered as a tribute to a beloved friend, will also be of interest to readers who may want to inform themselves about the status of ancient philosophy in a changing and multifaceted world. In other words, although this work is a tribute to a wellknown and admired scholar (most of the contributors have been on good terms with him for decades, as has the editor of this volume), it is also meant to interest the entire scholarly community of ancient (primarily Greek) philosophy, philosophers and classicists alike.
GLI ARTICOLI CONTENUTI NEL VOLUME
I. Ancient Philosophy on the New Continent: Canada to Chile
D. Gallop, The Pleasures of Knowing
G. Leroux, De la scholastique à la philologie. La recherche en histoire de la philoso-phie ancienne au Canada de langue française
A. Preus, Major Trends in Greek Philosophy in the United States, 1953-2003
J. Lesher, The Flourishing of Ancient Philosophy in America: Some Causes and Concerns
E. Hülsz Piccone, Pasado, presente y porvenir de los estudios de filosofía griega en México
F. Bravo, Presencia de la filosofia griega en Venezuela
G. Cornelli, L’altra sponda del pensiero occidentale: appunti sulla filosofia antica in Brasile
M. I. Santa Cruz, Apuntes sobre el estudio de la filosofía antigua en la Argentina
A. G. Vigo, Filosofía antigua en el Chile de hoy: las vertientes principales de su fortalecida presencia
II. New frontiers for Ancient Philosophy: Australia to Japan and China
H. Tarrant, ‘Solon, Solon, you Greeks are always Children’ (Timaeus 22b). A youthful Ancient Philosophy ‘Down Under’
N. Notomi, Images of Socrates in Japan. A Reflection on the Socratic Tradition
J. Yu, The Chinese Encounter with Greek Philosophy
III. Ancient Philosophy on the Old Continent, including Greece, its Birthplace
J. Dillon, ‘We Irish Think Differently’. Some Recent Developments in Ancient Philosophy in Ireland
C. J. Gill, The Impact of Greek Philosophy on Contemporary Ethical Philosophy
E. N. Ostenfeld, Ancient Philosophy Studies in Scandinavia
M. Erler, Antike Philosophie und Philologie in Deutschland
R. Ferber, Von Nietzsche zu Burkert. Einige Streiflichter zur Erforschung der antiken Philosophie in der Schweiz im letzten und vorletzten Jahrhundert
M. Wesoly, Greek Philosophy in Poland Today
M. Narcy, La philosophie ancienne au pays de Descartes
M. Vegetti, Cinquant’anni di filosofia antica in Italia: successi e problemi
T. Calvo Martínez, Ayer y hoy de la filosofía griega en España
J. G. Trindade Santos, Greek Philosophy and the Teaching of Philosophy in Portugal
V. Karasmanis & K. Ierodiakonou, Ancient Greek Philosophy in Modern Greece
IV. Further Tributes to a Friend
L. Brisson, Justifying vegetarianism in Plato’s Timaeus (76e-77c)
G. Casertano, Il vino di Platone
154 - Studi sul pensiero e la lingua di Empedocle, a cura di L. Rossetti e C. Santaniello
Bari, Levante (328 p.)
GLI ARTICOLI CONTENUTI NEL VOLUME
Studi su Empedocle in memoria di Renato Laurenti. Nota introduttiva di Giovanni Cerri
Empedocle: uno o due cosmi, una o due zoogonie? di Carlo Santaniello
Empedocle, fr. 3 D.-K.: saggio di esegesi letterale, di Giovanni Cerri
Empedocle e la dizione omerica, di Carlitria Bordigoni
L’Empedocle di Renato Laurenti, di Francesca Alesse
155 - Empedocle scienziato
In Studi sul pensiero e la lingua di Empedocle [= 152], 95-198
SOMMARIO
1. Una pregiudiziale: possiamo dire che Empedocle fu anche scienziato?
2. Le molte doxai “secondarie” dei Peri physeos di VI-V secolo
2.1. “Figlie di un dio minore”?
2.2. Il nucleo dottrinale centrale e la sua limitata capacità di irraggiamento
2.3. Il diverso potenziale sistemico del nucleo dottrinale centrale e delle altre doxai
2.4. Centrale e periferico, principale e secondario: lo status delle doxai non connesse al principio sistemico
2.5. Gli ambiti disciplinari virtuali e la polymatheia.
3. Opsis ton adelon ta phainomena: alcune idee (buone e meno buone) di Empedocle scienziato
3.1. Miscelazioni: un “esperimento” meramente virtuale (31A34)
3.2. Una purissima opsis adelon in materia di acque termali (31A68)?
3.3.Il fuoco oculare e il paragone con e la lanterna (31B84): qual è l’explicandum?
3.4. L’immobilità della terra al centro del vortice cosmico (31A67, 31B35 e PStrasb.).
4. Una nuova ipotesi interpretativa per il fr. 100 D.-K.
4.1. Pars destruens: verso un approccio olistico al fr. 100
4.2. Klepsudra e respirazione polmonare. L’analogon polmonare del crivello
4.3. La presunta sub-trattazione dedicata alla respirazione cutanea.
5. Portare il discorso su AB per poter riuscire a dominare con l’intelletto anche AA. Un confronto con le analogie care ad Anassimene milesio.
156 - La demonizzazione della Sofistica nella conversazione tra Socrate ed Ippocrate
in G. Casertano (ed.), Il Protagora di Platone: struttura e problematiche (Napoli, Loffredo), vol. I, 104-127
A caratterizzare il secondo prologo del Protagora è soprattutto l’organico pacchetto di idee che viene svolto da Socrate prima e durante la passeggiata che lo porta fin sotto la casa di Callia: esso si configura come una energica, paradigmatica messa in guardia nei confronti dei Sofisti e della Sofistica che, per il fatto di precedere l’impatto diretto con alcuni tra i sofisti più celebrati, si carica di un evidente valore strategico. Così facendo, Platone mostra di voler “mettere le mani avanti” e prevenire addirittura in anticipo ogni incongruo entusiasmo per gli interlocutori con i quali, secondo la fiction narrativa da lui ideata, Socrate sta per confrontarsi.
157 - The Sokratikoi Logoi as a Literary Barrier. Toward the Identification of a Standard Socrates Through the Dialogues
in V. Karasmanis (ed.), Socrates 2400 Years Since His Death. International Symposium Proceedings Athens-Delphi 13-21 July 2001 (European Cultural Centre of Delphi), 81-94
My first contention is that Plato and the other pupils of Socrates who have authored Socratic dialogues should be put against the collective phenomenon of the Socratic literature of the period more systematically than usually done. It should be enough to consider how impressive was the quantity of Sokratikoi logoi published within less than half a century for realising that the perception of the whole should have largely affected the perception of individual logoi. Whence the legitimacy (and the need) of a holistic approach to all these writings.
Moreover, a well-characterized portrait of Socrates emerges this way: a Socrates who is practically the same from dialogue to dialogue, and who happens to be imitated (as in Xen. Mem. III 8 and elsewhere) as well as put aside when he is treated, rather, as the bearer of definite points of doctrine. It will be argued that, once identified such a 'Standard Socrates', the otherwise thick "literary barrier" represented by the dialogues becomes remarkably transparent, suitable to be crossed ahd therefore to bring us very close to the real, historical Socrates.
158 - D. F. Leão, L. Rossetti, M. do Ceu G. Z. Fialho (eds.), NOMOS: Direito e sociedade na Antiguidade Clássica. Derecho y sociedad en la Antigüedad Clásica (Madrid, Ediciones Clásicas ~ Coimbra, Imprensa da Universidade).
NEL VOLUME SONO CONTENUTI ARTICOLI DI A. Maffi, L. Rossetti, P. J. Rhodes, E. Cantarella, J. Grethlein, M. do Céu G. Z. Fialho, M. P. Irigoyen Troconis, I. Calero Secall, M. Galaz, D. F. Leão, J. Ribeiro Ferreira, E. M. Harris, M. Duran, J. A. Segurado e Campos e F. Oliveira.
159 - Materiali per una storia della letteratura giuridica attica
in NOMOS (= 154), 51-73.
Esp. for the second half of the IV Century B.C., there is ample evidence of a rich flow of books dealing with different aspects of Greek Law, including comparative studies and great compilations (such as the Theophrastean Nomoi kata stoicheion, but the very existence of such a legal literature authored by some first-order Attic writers has often been ignored (and sometimes openly denied), to the point that a whole chapter of Greek Literature still has to be written. This paper is devoted to open the avenue for such an implementation.
160 - Plato on the Pre-Socratics
in J. J. E. Gracia & J. Yu (eds.), Uses and Abuses of the Classics. Western Interpretations of Greek Philosophy (Aldershot, Ashgate), 11-35
Broadly speaking, in Plato's aporetic dialogues only the Sophists occupy the space, whereas, in the later ones, a selected group of earlier philosophers largely replaces them. Moreover, whereas the Sophists portrayed or mentioned in non-aporetic dialogues are often treated as mere butts of severe attacks, most Presocratics dealt with in these dialogues are treated with much greater respect and seriousness. Thus, discontinuity, insofar as it cannot be explained as a matter of pure chance, is a clue to a notable change of attitude and is helpful with regard to a better assessment of the evolution of Plato's thought. Therefore, it deserves careful scrutiny, all the more since it is a traditionally ignored feature of Plato's dialogues.
2005
161 - A Holistic Approach to the Earlier Socratic Literature
Sbornik Matice Srpske sa klassicne studije [Novi Sad], 7, 7-1.
An overview of, and some conjectures upon, the probable collective force of the transformations of the philosophical scene that took place in Athens soon after Socrates’ trial and death. It will be argued that the new way of doing philosophy, devised by the Socratics, was in fact largely new with respect to the traditional offer of doctrines and theories openly endorsed by authors, and should therefore be carefully distinguished by the (probably later) dialogues where doctrinal bodies happen to be openly professed, often with Socrates as mouthpiece.
Because of the invention of the “open” Socratic dialogue, the philosophical community of Athens very likely underwent a first-order “velvet revolution”, especially during the crucial years when Plato’s identity as a writer and thinker was being set in place.
162 - Logoi Sokratikoi. Le contexte dans lequel Platon a écrit
in M. Fattal (ed.), La Philosophie de Platon (Paris, L'Harmattan), tome 2, 51-80.
SOMMARIO
1. Une véritable communauté d'auteurs de logoi sokratikoi qui ne se limite pas à Platon et Xénophon
2. Portée et effects de cette véritable foule de logoi sokratikoi
3. Quelle amplitude novatrice le logos sokratikos a-t-il pu connaître au moment de son invention?
4. Une communication fort créative: mais pourquoi précisement?
5. Le contexte dans lequel Platon a écrit
163 - Dagli enigmi al metadiscorso. "Qualcosa di filosofico" per la scuola media
«Cooperazione educativa» 54, 29-36.
164 - Ipertesti cartecei (!) e digitali
INEDITO
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165 - Ipertesti veloci e lenti
INEDITO
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